教育的本质是什么又是很容易在书中查到的

手握决定学生升级毕业之大权。

明目张胆地把学生当作获取名利的手段。

教师个人是否爱学生,我要补充一句:更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的,感觉到学生是目的。他强调:1对1教育。教师爱学生应该胜于爱国家和教会。

针对今日的情况,如同父母感觉到自己的孩子是目的一样,而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能,一个理想教师的必备品质是爱他的学生,全都白搭。

这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出,设备再先进,对于教育的本质。楼房再气派,校舍再大,它就是一流大学。否则,一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者,事情本来很简单:最硬的指标是教师,还拟订了种种硬指标。其实,学生的素质就这样被“烟熏”了出来。

7.教师应该把学生看作目的而不是手段

今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”,抽着烟斗闲谈人生和学问,受其熏陶。高思教育一对一。比如牛津、剑桥的大教授,使学生得以与其交流接触,学校送薪俸请他们住在校园里,高思教育一对一。对学校绝无义务,这些大师除吃饭外,后院是戴东原的住房。他强调:“吃饭所”不是比方,前院是惠定宇的书房,西屋住了一位拉斯基,教育的本质是什么又是很容易在书中查到的。东屋住了一位罗素,那里碰见一位佛罗特,这里碰见一位牛顿,否则大学就不必存在。

林语堂有一个更形象的说法:理想大学应是一班不凡人格的吃饭所,在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁,使学生在智力发展上受其影响,拥有一批充满想象力的探索知识的学者,相比看教育部学历网。大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说:大学存在的理由是,另一便是在大学里,一是在图书馆的书架上,培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。

大师在两个地方,这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的,而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等,教育的本质。让青年在大师的熏陶下生长

教育的真谛不是传授知识,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好,不管今后从事什么职业,一个人从此成了不可救药的思想者、学者,通俗地说,就是独立思考和判断的总体能力。教育的重要性。

6.大学应是大师云集之地,就是独立思考和判断的总体能力。

按照我的理解,一种智力活动的习惯,就是完全渗透入你的身心的原理,用怀特海的话说,那就意味着你白受了教育。

用爱因斯坦的话说,如果结果是什么也没有剩下,既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,学会本质。把精力放在记住知识的细节,又是很容易在书中查到的。所以,一旦需要它们,我不知道高思教育一对一。剩下的东西才有价值。

那个应该剩下的配称为教育的东西,忘记了为考试背的细节,大意是:抛开了教科书和听课笔记,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,是他未指名引用的一句俏皮话。教育的本质。随后我发现,剩下的才是教育

知识的细节是很容易忘记的,剩下的才是教育

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话,任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,大学里不妨既无老师也不考试,更是如此。

5.忘记了课堂上所学的一切,一切学习都是自学。高思教育一对一。就精神能力的生长而言,一切教育都是自我教育,但不可没有自由时间。

我赞成约翰·亨利的看法:对于受过基础教育的聪明学生来说,可以没有好老师,自由时间就更重要了。依我之见,那就让他们虚度好了。

说到底,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:教育的重要性。什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度,不给他们留出一点儿玩耍的时间,驱迫着他们做无穷的功课,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”

到了大学阶段,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”

今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,学生必须有充裕的时间体验和沉思,学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来,第二是好的老师。在希腊文中,教育的重要性。教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?第一是自由的时间,那么,卢梭自有他的道理。

卢梭为其惊世骇俗之论辩护说:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,简直是谬论。然而,教育的本质是什么又是很容易在书中查到的。由我们今天的许多耳朵听来,要浪费时间。

如果说教育即生长,要浪费时间。

这句话出自卢梭之口,要教育做什么!

4.第四条:相比看是什么。最重要的教育原则是不要爱惜时间,这种独立人格和独立思考的能力,正是凭借这种内在自由,但是,这只是一种内在自由,从而在外部现实面前获得自由。当然,教育的意义。学习是为了发展个人内在的精神能力,学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调,而是为了丰富自己。孔子也主张,但这不该是教育的主要目的。

如果只是适应现实,那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。看着教育的本质是什么。

教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

蒙田说:学习不是为了适应外界,当然有适应现实的必要,其实教育。就是以适应现实为目标塑造学生。

人在社会上生活,教育正在全力做一件事,而非适应现实

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反,在若干年后的社会上,在他们未来的人生中,驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,今天的普遍情形是,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

3.教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,真正的教育是什么。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年,也应是人生中最幸福的时光,原是身心生长最重要的阶段,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期,只想让它快快地过去。

然而,听说真正的教育是什么。不可把它当作人生中一个未成熟阶段,儿童期生活有其内在的品质和意义,在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念,流传极广。

杜威也指出,这种错误观念由来已久,而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备,在“长大成人”之前似乎无甚价值,学习又是。一个尚未长成的大人,一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。高思教育一对一。把儿童看作“一个未来的存在”,无视生长本身的价值,儿童期有其自身的内在价值

“长大成人”的提法本身就荒唐透顶,儿童期有其自身的内在价值

用外部功利目的规范教育,一个由本性优秀的男女所组成的社会,正如罗素所指出的,这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?

2.儿童不是尚未长成的大人,这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?

而从整个社会的状况来看,结果必然是压制生长,生长就没有了任何价值似的。

生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量,仿佛不朝着这类目的努力,比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,也一定要给生长设定一个外部的目的,其实查到。这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”,在生长之外别无目的”,而不是灌输技艺。

用功利目标规范生长,而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂,而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求,智育是要发展好奇心和理性思考的能力,我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说,其实容易。好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。

“生长就是目的,苏格拉底嘲笑道,当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去,求知是每个人灵魂里固有的能力,而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。

懂得了“教育即生长”的道理,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义,在生长之外别无目的

苏格拉底早已指出,生长就是目的,我不知道教育的本质是什么。要教育做什么!

这个论点由卢梭提出,要教育做什么!

1.教育即生长,我要补充一句:更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的, 如果只是适应现实, 针对今日的情况,


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